卷之207 应龙
应龙，又称黄龙、飞龙、真龙、祖龙、应时之龙、应德之龙、天元应龙、元始黄龙，中国古代神话传说中最古老的龙，龙族之祖先，鳞虫之长。《荆州占》曰，应龙乃天神太一之妃，《云笈七签》曰为天之后妃、女王星。 中斗七宿之神，掌风雷、雷雨，天下水仙、水神、河伯之属，司四季、司中岳、司中土、司黄河、江、汉、淮、济之水、司黄帝之子孙、司倮虫三百六十。
应龙乃黄帝驾前一员女性大将，拥有翻天覆地本领，曾数次下凡为伏羲送上河图，带女娲朝见天帝，又化身老龙，假名为吉，教导炎帝神农，当她授课之时，九天之上的所有仙、灵都会听她传道，可谓众神之师。黄帝蚩尤大战时，为助黄帝争帝杀蚩尤。大禹治水时以尾画地成江、开辟龙门，立下赫赫战功。应龙不仅斩杀蚩尤、夸父，但力战胜虎、豹、熊、罴四兽，开长江助禹治洪水救黎民。《山海经·大荒北经》云：“夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷.....将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。”
卷之208 无支祁
无支祁，又称支无祁、无支奇、无支祈、巫支祁，上古神兽，淮水水神。传说无支祁形似马猴，缩鼻高额，白头青身，金目白牙，头颈长达百尺，力气超过九头大象。身体矫健，搏击、跳跃、奔跑、攀爬，轻利倏忽，大脑反应也十分迅速，能吞人言，善于诡辩，辨识江淮主深浅与湿地距离。
《古岳渎经》载，大禹为治水，三过桐柏山（河南与湖北两省边境）均遇狂风大作，电闪雷鸣，山石号叫，树木惊鸣，土伯壅川，天老进兵，阻止治水。禹怒，召集百灵，授命夔龙，桐柏等山君长稽首请命。禹因囚鸿蒙氏、章商氏、兜卢氏、梨娄氏，乃获准涡水神，名无支祁。双方激战于桐柏山下。大禹连连败北，后应龙助战活无支祁。鸱脾、桓胡、木魅、水灵、山妖、石怪等数以千计妖兵妖将，欲夺回无支祁。禹命人用铁索锁颈，金铃穿鼻，镇压在淮阴龟山脚下，从此淮水才平静地流入东海。禹命人用大铁链锁住无支祁的颈子，又把他的鼻孔穿上铜铃铛，然后把他压在淮河南边的龟山脚下。
卷之209 冰夷
冰夷，又称冯夷、无夷，水族圣女乌丝兰玛之女、土族少黄帝姬远玄胞妹。水族黑帝汁光纪义女。水族十仙之首，鬼国少主。古代中国神话中黄河水神，一说法认河川之神通称。
传说冰夷并非神龙，人面，乘两龙。通身紫衣，时而黑衣。白发。蓝（黑）眸。以三十六只银环为武器。曾御使奇形月牙长戈。真气阴而凌厉，深得玄水真气之三昧。《山海经·海内北经》：“ 从极之渊 ，深三百仞，维冰夷恒都焉。 冰夷人面，乘两龙。”郭璞注：“冰夷， 冯夷也。”《史记》张守节正义云：“河伯，姓冯名夷，浴于河中而溺死，遂为河伯。”
传说
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应龙助黄帝斩杀蚩尤、夸父后，因为消耗过大而无法回天，故在南方广降甘霖，但随着黄帝在荆山铸鼎功德圆满，应龙的法力也已恢复，黄帝成仙便骑着应龙上升天界，黄帝成了中黄太一君，为一方天帝，而应龙则被册封为“司四季、司中岳、司中土、司黄河、江、汉、淮、济之水、司黄帝之子孙”的大神。这一册封却惹怒了河伯冰夷。冰夷上天与应龙交战，应龙降服了冰夷，应龙熟悉当地地理在洪水泛滥之时，以龙尾为大禹疏通河道。
卷之210 螭龙
螭龙，鳞虫之长祖龙九子之次子，中国古代神话传说之神兽，古代神话传说龙之一种。螭龙被中国民间认为寓意美好，吉祥，招财，也寓意男女的感情。《汉书·司马相如传上》云：“于是蛟龙赤螭。”颜师古注：“文颖曰：‘龙子为螭。’张揖曰：‘赤螭，雌龙也。’如淳曰：‘蠄，山神也。’”《广雅》云：“有角曰虬，无角曰螭。”《广雅》云：“有角曰虬，无角曰螭。”
螭龙，传说生活中之壁虎演化而来；一说螭龙也称蚩尾，乃一种海兽，汉武帝时有奏本曰螭龙乃水精，可防火，建议置于房顶上以避火灾；又一说性好望，今屋上兽头是也。
螭龙寓意美好，吉祥，正因如此商周开始将螭龙纹饰刻画于器物上，出土的青铜器多有螭龙纹饰，这个时期的螭龙基本是尾部有拐子型和卷草型之别，身躯亦不刻鳞甲，体态肥瘦皆有之，相差悬殊，故有“螭虎龙”之称。进入战国，蟠螭纹头部的特征是圆眼、大鼻、眼尾稍有细长线。双线细眉，上线很浅很细。元明时代仿汉代，眉毛深、粗、生硬，不如汉代细致生动。
卷之211 睚眦
睚眦，鳞虫之长祖龙九子之次子，中国古代神话传说之神兽，古代神话传说龙之一种。睚眦为龙豺所生，豺身龙首，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口。性格刚烈、好勇擅斗、嗜血嗜杀，嘴衔宝剑，怒目而视，刻镂于刀环、剑柄吞口，威严庄重。睚眦十年成人，拜别家门，投天涯而去。于天地而立，但见海阔天空，不可丈量；风起云涌，纵深无限。其父嗔，欲弃之，幸而母亲哀求，得以苟全性命。
传说周文王姬昌，一日梦见龙神将至，欲请之。行不数里，河畔巨石旁遇一奇人，奇人曰：“吾乃龙子睚眦！”睚眦指点江山，沿河畔而去，可见一垂钓老者，其名姜尚，号子牙，虽年过花甲，实乃贤者，有经天纬地之才，王可速请之，若得姜子牙，则天下可定矣。如睚眦所言，众诸侯与周结盟，皆派兵援之。文王得道多助，有志者，皆投之。文王驾崩，商纣亡，其子周武王姬发统一天下。睚眦平生好杀，今刀柄龙吞口留其像。成语“睚眦必报”，出《史记·范雎传》：“一饭之德必偿，睚眦之怨必报。”之典。
卷之212 嘲风
嘲风，鳞虫之长祖龙九子之三子，中国古代神话传说之神兽，古代神话传
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说龙之一种。
嘲风平生好险又好望，殿台角上常用于装饰之走兽乃嘲风是也。李东阳《怀麓堂集》云：“龙生九子不成龙，各有所好。……嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像……”《坚瓠集》云：“三曰嘲风。性好险。殿角走兽是。”
中国民俗中嘲风象征吉祥、美观和威严，且有威慑妖魔、消灾免祸、辟邪安宅之能。在宫殿中经常惠优嘲风之像，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛和行什。其造像会使整个宫殿赋予严整而富丽堂皇，庄重生动而不失和谐，宏伟中透有精巧，达到完美的一。明代沈德符 《野获编·内阁一·龙子》云：“长沙李文正公在阁， 孝宗忽下御札，问龙生九子之详。 文正对云：‘其子蒲牢好鸣，今为钟上钮鼻……嘲风好险，今为殿阁走兽。’”
卷之213 蒲牢
蒲牢，鳞虫之长祖龙九子之四子，中国古代神话传说之神兽，古代神话传说龙之一种。
蒲牢平生好音好吼，洪钟上的龙形兽钮乃它之像。蒲牢居于海边，虽贵为龙子，却害怕鲸类等大型生物。当鲸一发起攻击，它就吓得大声吼叫。汉代班《东都赋》曰：“于是发鲸鱼，铿华钟”李善注引三国吴薛综曰：“海中有大鱼曰鍄，海边又有兽名蒲牢。蒲牢素畏鲸，鲸鱼击蒲牢，辄大鸣。凡钟欲令声大者，故作蒲牢于上。所以撞之者为鲸鱼。”
传说蒲牢之母乃一只蛤蟆，一日龙在天上听到蛤蟆叫声冲破云霄，故与其交融，产下蒲牢。蒲牢毫无来由之吼叫，吵得水族不安，龙王屡次教训无果，只得将其驱出，恢复龙宫以往之清净。
后在浇筑洪钟时，工匠将蒲牢之象作为钟钮于钟顶，钟槌前端则为鲸鱼之状，钟槌每撞一下，蒲牢为钮主洪钟就格外响亮，犹如蒲牢与鲸鱼相斗。
卷之214 狻猊
狻猊，鳞虫之长祖龙九子之五子，又说八子，中国古代神话传说之神兽，古代神话传说龙之一种。
狻猊形如狮，喜烟好坐，具有无畏、威武、贵气、辟邪等寓意和象征。《穆天子传》曰：“名兽使足走千里，狻猊、野马走五百里。”晋郭璞注曰：“狻猊，狮子。亦食虎豹。”
因狻猊喜烟火，因故佛座及香炉脚部、脚部多装饰有它之遗像，随之吞烟吐雾，寓意威武百兽率从。相传佛座上饰狻猊乃随佛教在汉代由印度人传入中国，至南北朝时期，佛教艺术材在中国普遍使用。陆容《菽园杂记》卷二云：“金猊，其形似狮，性好火烟，故立于香炉盖上。”古建筑岔脊上多有一些小兽进行装饰，小兽按等级排列，严格有序，这在中国宫殿建筑史上是独一无二的，垂脊顶端为骑凤仙人，后依次为龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸、斗牛、行什，等级制度也是非常严格的，金銮殿（太和殿）十兽齐全。中和殿、保和殿九兽，依次按等级递减。
（本章完）