道教神祇略传 第二八函223--231

卷之223 犼

犼，又称吻兽、望天吼、朝天吼、蹬龙，中国神话传说中，鳞虫之长祖龙九子之子，一说乃麒麟之祖先，中国古代神话传说北方食人之神兽，古代神话传说龙之一种。

犼，形如兔，耳尖长，长尺余。《尔雅》中云，犼乃状如犬而吃人北方之神兽，又传为海中神兽，状如马而有鳞，口中喷火，鷙猛异常，以龙为食。其说多见於宋以后。据说犼乃一灵性神兽，每天蹲于华表上密切关注皇帝之行踪。有“望君归”与“望君出”之称。《述异记》云：“康熙二十五年夏间，平阳县有犼从海中逐龙至空中，斗三日夜，人见三蛟二龙，合斗一犼，杀一龙二蛟，犼亦随毙，俱堕山谷。其中一物，长一二丈，形类马，有鳞鬣。死后，鳞鬣中犹焰起火光丈余，盖即犼也。”

卷之224 西岳大帝

西岳大帝，羌姓名讳， 一说诰姓名郁狩，一说邹姓名尚，全称“西岳华山金天愿圣大帝”，又称华山神、金天王、金天顺圣帝，中国民间信仰之神，道教五岳大帝之一，西岳华山主神，掌天上、人间一切珍宝五金之属，陶铸坑冶，兼羽毛飞禽之类。

五行中西方属金，白色，故西岳大帝身穿着袍，戴太初九旒冠，佩开天通真之印，乘白龙，领仙官玉女四千一百人。上应井鬼之精，下镇秦之分野，职掌五金陶铸坑治，兼羽禽飞鸟之事。唐玄宗时，认华山为唐朝皇室的本命神山，封其神为“金天王”。宋真宗大中样符年间，追封为“金天顺圣帝”，配享肃明皇后，西岳庙享有供奉。《历代神仙通鉴》卷四云：“（元始日）皋陶是西岳所化，敕为素元耀魄大明真君，主管世界珍宝五金之属，陶铸坑冶，兼羽毛飞禽之类。

卷之225 华岳三娘

华岳三娘，又称华岳三娘、华山圣母，西岳大帝之女，二郎神杨戬之妹，道教之西岳华山女神。

传说一个书生进京应试，半路住进店遇一美人自称是公主，带着一群仆人也住进此店。二人一见钟情，遂一起同居。华岳三娘带书生来到京城，住进广厦大宅，恩爱七年，生下二男一女。一天，华岳三娘突对书生言道：“我打算为你娶个妻子”书生甚是惊讶！华岳三娘曰：“我非凡人，不能永久相半。”后来书生就娶了一房妻子，但与与华岳三娘旧情割舍不断，经常暗与华岳三娘幽会。新太太怀疑了，哭诉娘家。娘家派人秘密跟踪书生，见书生常去一家荒废的宅院，于是就请了一个术士书符作法驱妖。 华岳三娘道：“我华岳第三女也。”言毕诀去，从此再也没有相见。

华岳三娘天旱，呼风唤雨，遇涝，施力排除，百姓有求必应，抽签问卜无不灵验，此地连年风调雨顺，五谷丰登。百姓感激她，尊其为“华岳三娘娘”。

卷之226 南岳大帝

南岳大帝，全称“南岳衡山司天昭圣大帝”，又称南岳圣帝、司天王、司天昭圣帝，中国民间信仰之神，

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道教五岳大帝之一，南岳衡山主神，掌世界分野之地，兼督鳞甲水族变化诸事。

《史记·封禅书》称汉武帝元封（公元前110—104年）五年(（公元前106年）登礼潜之天柱山，号日南岳。此南岳非今之湖南南岳衡山，而是指今天的安徽天柱山，当时也称潜山、衡山，在隋以前被列入五岳。后隋文帝始复以衡山为南岳。《历代神仙通鉴》卷四云：“（元始日）伯益即南岳后身，为庆华注生真君，主于世界分野之地，兼督鳞甲水族变化等事。”《云及七签》云：“服朱光之饱，九丹日精之冠，佩夜光天真之印，乘赤龙，领神仙七万七百人。霍山为其储君，青城山为其丈人，庐山为其使者。其所服之袍、所乘之龙为赤色，这是因为，与南相对的颜色，正是赤色。”《癸辛杂识》云：“衡岳之庙，四门皆有会郎神，唯北门主兵。朝廷每有兵事，则前期差官致祭。”

卷之227 三山正神炳灵公

三山正神炳灵公，全称“雷火都元帅统摄三山炳灵仁惠帝君”，又称炳灵公、炳灵王、泰山三郎、炳灵太子，南岳大帝之三子，道教重要神之一

传说泰山脚下，樵童牧竖打猎时偶能遇一贵人，骑从华丽，有如侯王。朱梁时，大将葛周镇守充州，举家游泗亭。葛周子十二郎，其妻貌美，拜过神祠后精神失常，连梦三郎前来同床。

唐之前三山正神炳灵公以恶人形象示人。后唐明宗皇帝不豫，泰山僧进药，小康，应僧之请，封泰山郎为“威雄将军”。北宋大中祥符七年封为炳灵公。《宋朝会要》曰：“庙在 兖州 泰山 下，即 泰山神 三郎也。后唐诏封威雄将军，大中祥符 七年十月十五日，诏封威雄将军为 炳灵公。”

卷之228 椒图

椒图，鳞虫之长祖龙九子之九子，中国古代神话传说之神兽，古代神话传说龙之一种。

椒图性好僻静，身似蜗牛，背有螺壳，头脚如龙，有外敌入侵巢穴，闭紧壳口，人们用于大门上辅首衔环，寓“紧闭”之意。

椒图多镇守家门，孤魂野鬼，妖魔鬼怪，总想悄悄侵入。椒图狰狞面目，斥退每一个妖魔。正因椒图性好僻静，忠于职守，故由它看护大门，以求镇守邪妖，求保平安。

《升庵集》 四云：“龙生九子不成龙，各有所好，屭赑鸱吻之类也。椒图其形似螺蛳，性好闭故立于门上，词曲门迎驷马车户列八椒图，人皆不能晓。今观椒图之名，亦有出也见菽园杂记，又按尸子云法螺蚌而闭户，《后汉书·礼仪志》殷以水德王故以螺着门户，则椒图之似螺形信矣。”

卷之229 铁拐李

铁拐李（公元前363--291年），又称李铁拐、李凝阳、李洪水、李玄，自号李孔目，生于巴国津琨（今重庆市江津区石门李家坝），中国民间传说及道道教传说中的八仙之首。

传说铁拐李幼年时天资聪慧而闻名于巴国，李耳（太上老君）骑牛云游巴国机缘识得幼年铁拐李。见其

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非凡给予点化，巴王多次召其为官均遭拒。公元前316年巴国遭秦惠文王所灭。时连年战争，烽火四起，百姓民不聊生，哀殍遍野。铁拐李看破红尘，奔走华山访仙学道，晚年修道于石笋山。成仙后，精专于药理，专治风湿骨痛之药膏，恩泽乡里，普救众生，深得百姓拥戴，誉为膏药行之祖师。

道教经典说，铁拐李本乃眉清目秀、文质彬彬、身材魁梧、相貌堂堂、气宇宣昂之读书人。由于在修道中达到了很高造诣，其灵魂与肉体达到分离。一日，出行访友命令弟子看守尸体，其灵魂已去。几天后，弟子家中突生大事，故将尸身烧掉回家。当李铁拐之灵魂归来时却找不到尸体，乃附一跛脚乞丐尸体而起，蓬头垢面，袒腹跛足。

卷之230 汉钟离

汉钟离（公元168--256年），复姓钟离，名权，字云房，一字寂道，号正阳子，又号和谷子，原型为东汉大将，故又被称做汉钟离，全真道尊称“正阳祖师”，汉代咸阳人，全真道祖师，道教传说中的八仙之一。

汉钟离，少工文学，尤喜草圣，身长八尺，官至大将军，其兄钟离简为中郎将，后得道成仙。汉钟离兵败误入终南山，饥饿交迫，疲惫不堪只是已有鸾鹤之志，乃回心向道，向一老人哀求度世之方。这位老人乃铁拐李，授钟离权以长生真诀、金丹火侯及青龙剑法。又遇东华帝君授以至道，乃隐于晋州羊角山，自称“天下都散汉钟离权”。后东游泰山，得华阳茅真人之太乙刀圭、火符之诀真传。之后又入崆峒山谒见太上老君，经老君推荐，玉皇大帝封汉钟离为“太极左宫真人”，至此列入仙班。《续文献通考》曰：“东华少阳帝君号帝君于终南凝慢洞以道授徇钟离权。”传说成仙后的汉钟离身材魁梧，须髯飘洒，身穿青道袍，手摇芭蕉扇，自在逍遥，度吕纯阳而去。

卷之231 吕洞宾

吕洞宾（公元796--1016年），原名吕岩，字洞宾，又称吕祖、吕祖师、吕仙祖、无心昌，道号纯阳子，自称回道人，生于蒲州河中府永乐县招贤里（今山西省芮城县永乐县招贤村），中国道教仙人，道教传说中的八仙之一，五恩主之一，五文昌之一，全真派五阳祖师之一、托梦之神、科考之神、文具之神、淘金之神、矿业之神、理发之神。

吕洞宾自幼好读，淹博百家，但三举而不第。四十六岁的吕洞宾再度长安应考，酒肆中遇上仙汉钟离。汉钟离让其做一个建功树名、出将入相、封妻荫子之美梦，醒后方知功名利禄均为梦幻，遂大彻大悟，拜钟离权为师，赴终南山修道。吕洞宾于黄鹤楼得道升仙，得道后曰：“人能忠于国，孝友于家，信于交友，仁于待下，不慢自心，不欺暗室，方便济物，阴骘格天，则人爱之，鬼神敬之，即此一念，已于吾同，虽不见吾，犹见吾也。”于是云游四海，普渡众生 ，乐善好施，扶危济困，深得百姓敬仰。

吕洞宾在民间与观世音菩萨、关圣帝君成为影响最大之三位神明。

（本章完）